Однажды мне поручили найти примеры, показывающие, что Китай обладает цивилизационными чертами, и показать, чем китайская цивилизация отличается от месопотамской и египетской. Есть много примеров, показывающих, что Китай имел черты цивилизации. Если вы посмотрите на их церемониальные храмы, их Книгу Мудрости, И-Цзин, их всемирно известную поэзию и кухню, простое долголетие их общества и их перенаселенные города, вы увидите, что китайцы знали о цивилизации не меньше, чем китайцы. Так поступали месопотамцы и египтяне. С другой стороны, однако, китайцы также различались по своему опыту работы в гражданском обществе. Здесь мы обсудим общие черты и различия. Как вы, возможно, знаете, пять основных характеристик цивилизации — это крупные городские центры, письменность, ритуальные центры, преемственность и искусство.
В Китае было высокоразвитое культурное ядро, которое использовалось для поддержания нравственного порядка среди своих граждан. Как показывает текст «Китай: Небесный мандат» (Дерево), Конфуций предположил, что «государство — это нравственный порядок, поддерживаемый добродетелью, ритуалом и уважением к предкам». (Вуд) Каждый аспект китайской цивилизации изначально был пропитан этими ценностями. Ритуальные храмы и святыни по всему Китаю составляли большую его часть. Эти ритуальные центры привлекали миллионы людей в крупные города Китая. Заслуживают внимания знаменитый даосский храм на вершине священной горы Тайшань в провинции Шаньдун и памятник Конфуцию в Сучжоу, Китай.
Китайская Книга Мудрости, И-Цзин, была еще одним примером наличия характеристик цивилизации в Китае. Считавшийся одним из эталонов восточной письменности, он свидетельствовал о важности письменного слова в китайском обществе. Это важный документ для всех, кто изучает историю древней цивилизации.
Для этого существовало искусство Китая. Искусство, как известно, является одним из основных признаков цивилизации. Поэты Ли Бо и Ду Фу были в первых рядах давних традиций китайского искусства. Если бы кухня считалась искусством, китайская кухня была бы мировым лидером. Это была одна из самых ранних известных и самых востребованных кухонь. Их древние, знаменитые блюда превратились в настоящее искусство.
Хорошо известно, что Китай может похвастаться самым большим населением в мире. Большая часть этого населения жила и до сих пор живет в китайских городах. В то время как подробности конкретных условий жизни и уровня жизни миллионов жителей таких городов, как Кай Тэнси, Шанхай, Пекин, Гонконг и Тяньцзинь, являются предметом другого обсуждения, никто не может сомневаться в приверженности Китая городской жизни. Это одна из наиболее очевидных особенностей цивилизации, которую хорошо демонстрирует Китай.
Наконец, Китай — одна из древнейших цивилизаций на Земле. Их культура и традиции впечатляюще насчитывают несколько тысячелетий, что хорошо известно тем, кто изучал все древние цивилизации мира. Они продемонстрировали преемственность между поколениями, которой обладали немногие другие цивилизации. Хотя сходство со всеми этими примерами можно найти в месопотамской и египетской цивилизациях, эти три примера, в частности, служат для того, чтобы подчеркнуть некоторые различия между тремя цивилизациями.
В Древнем Китае:
1 — Один человек навсегда задаст тон
2 — Религия была менее догматичной
3 — Доставлен неотъемлемый компонент общества
При тех же характеристиках цивилизации, что и у других цивилизаций древнего мира, главным отличием было лидерство. Как уже упоминалось, один человек навсегда оказал значительное влияние на китайское общество… в одиночку! В Месопотамии и Египте племена, старейшины и божественные цари задавали тон обществу на протяжении сотен лет. Конфуций считал и проповедовал, что «добро» является основой успешной цивилизации. Следовательно, лидеры получали власть только до тех пор, пока оставались «честными». Конфуций был заинтересован в установлении прочного нравственного порядка на Земле. Только Конфуцию следует приписать формирование китайской цивилизации как в прошлом, так и в настоящем. Хотя и в Месопотамии, и в Египте были герои, их влияние не простиралось так далеко, как влияние Конфуция на Китай.
Во-вторых, в Китае религия имела гораздо более скромный и менее догматический тон, чем религии Месопотамии и Египта. Меньше говорилось о божественных или божественных указаниях, и больше внимания уделялось личному просветлению и уважению своего происхождения. Похоже, что китайцев больше интересовала духовность, чем традиционные религиозные формы и темы. С введением даосизма в Китае все искали «правильный путь». Даже это само по себе противоположно религиям Месопотамии и Египта. Акт поиска «правильного пути» был признанием того, что вы не знаете пути и должны его найти. Эта мысль противопоставлялась более догматическим, умилостивляющим политеистическим религиям Месопотамии и Египта.
Был также вопрос о буддизме. Это была идея, импортированная из Индии. В то время как все три цивилизации учились у других культур и на протяжении многих лет вносили свой очевидный и значительный вклад в развитие человечества, из трех только Китай импортировал основной элемент своей цивилизации из другой страны. Буддизм пришел из Индии. Казалось, что он идеально дополняет конфуцианство и даосизм, делая упор на внутреннее просветление и ритуальную медитацию. Китайцы быстро переняли и применили его принципы.
В совокупности эти многочисленные примеры доказывают, что китайцы обладали необходимыми цивилизационными характеристиками. Далее можно сделать вывод, что китайцы — мастера городской жизни. Алхимики, если хотите, тщательно объединили искусство, большое население в городах, церемониальные храмы и другие ритуальные центры, священные писания, прославленные временем, и беспрецедентную преемственность в тесно переплетенную цивилизацию, сохраняя при этом значительные отклонения от цивилизационных путей, которые занимали Месопотамия и Египет. .
